|
جمعي از متدينين
شهردارالمومنين « دزفول » با اشاره به فعاليتهاي صوفيگري و دراويش فرقه ذهبيه
احمديه و ترويج اين فرقه در اين شهر , نظر آيت الله سيدعلي شفيعي از علماي
برجسته خوزستان و عضو مجلس خبرگان را در اين خصوص جويا شدند كه ذيلا متن
سئوالات و پاسخ ارائه شده از نظرتان مي گذرد :
محضر مبارك حضرت آيت الله حاج سيدعلي شفيعي ادام الله ظله العالي
سلام من الرحمن نحو جنابكم
با احترام , بنا به افزايش روز افزون فعاليت هاي فرق مختلف صوفيه در شهرستان
دارالمومنين دزفول به استحضار ميرساند چند صباحي است اين شهر با سابقه درخشان
چندصدساله خود در پرورش علما , عرفا و فقهاي نامدار مكتب اهل بيت عليهم
السلام همانند خاتم الفقها والمجتهدين حاج شيخ مرتضي انصاري اعلي الله مقامه
دستخوش تزويرها و عوامفريبي هاي دراويش فرقه ذهبيه احمديه شده است لذا از
محضر آن فقيه ارجمند استدعا داريم كه به نحو مقتضي به سوالات ذيل الذكر پاسخ
فرمايند :
1 ـ آيا « تصوف » همان « عرفان اسلامي » است جايگاه آن در اسلام و نسبت آن با
تشيع چيست
2 ـ باتوجه به تفاوتهاي فرق مختلف صوفيه با يكديگر , آيا اعتدال و تشرع ظاهري
بعضي از ايشان مخصوصا « فرقه ذهبيه احمديه » و شركت فعال آنها در امورات عام
المنفعه و خيريه (با نظر به مشكوك بودن منابع ومحل درآمدهاي سرسام آور مالي
ايشان ) مي تواند دليل بر مقبوليت تطهير و تاييد ايشان از نظر اسلام گردد
3 ـ با عنايت به منابع پوياي فقه شيعه نظر فقهي حضرتعالي در رابطه با « فرقه
ذهبيه احمديه » و ساخت تجديد بنا , يا توسعه خانقاه ايشان (البته بنام حسينيه
يا نامهاي مقدس ديگر) چيست تكليف مردم شريعتمدار دزفول در برابر اين فتنه
چيست وظيفه مسئولين ذيربط ديني , اداري و قضايي در برابر آن چيست
لازلت علماللدين و حصنا للمسلمين
جمعي از متدينين دارالمومنين دزفول
باسمه تعالي
1 ـ عرفان اسلامي داراي تفاوت ها و فرق هاي اساسي با تصوف ميباشد كه فرق عمده
آنها همانا مخالفت و مباينت اصولي تصوف با مباني اصيل اسلام و تشيع است .
2 ـ فرقه هاي گوناگون تصوف هرچند داراي مراتب مختلف و درجات شدت و ضعف
ميباشند لكن تماما جداي از اصول ديني و مذهبي بوده وتشرع ظاهري برخي از افراد
كه چه بسا معلول جهل و ناآگاهي هم باشد , سودي نخواهد داشت چنانكه با وجود
اشكالات اساسي و عقيدتي كه با اصول شريعت دارند انجام اعمال بظاهر عام
المنفعه دال بر مشروعيت آنان نبوده هر چند بظاهر در دنيا آثاري سطحي هم داشته
باشند.
3 ـ اصولا آنچه در قرآن كريم و لسان روايات اهلبيت عليهم السلام مطرح شده
همانا مسجد است كه بدست مبارك خاتم الانبيا (ص ) ساخته شده است لهذا عنوان
خانقاه در متن اسلام وجود ندارد.بنابر اين جز بدعت چيزي نيست و حديث شريف
متواتر نبوي هم تعيين تكليف فرموده كه : كل بدعه ضلاله و كل ضلاله سبيلها الي
النار. لذا وظيفه شرعي همگان اعم از مسئولين و ساير اقشار محترم مردم مقابله
و مبارزه باهر بدعت و ضلالت ميباشد كه در شرايط گوناگون حسب موارد بايد ابراز
مخالفت و برخورد نمايند. خداوند همه مسلمين را به وظايف شرعيه عالم و عامل
فرمايد و از نفوذ استعمارگران و سلطه جانب حفظ نمايد. انشاالله .
الاحقرـ سيد علي شفيعي
پاسخ هيات امناي خانقاه به مطالب روزنامه
در پي چاپ مطلبي در روزنامه جمهوري اسلامي مورخ 83,12,9 تحت عنوان « درخواست
مردم دزفول از رئيس قوه قضائيه براي جلوگيري از عمليات احداث خانقاه در اين
شهر » و تاكيد بر بررسي فعاليتهاي « فرقه ذهبيه احمديه » توسط دستگاه قضائيه
, چهارتن از هيات امناي خانقاه (حسينيه احمديه ) با ارسال پاسخي به دفتر
روزنامه ضمن رد مطالب مطروحه در خبر چاپ شده اعلام داشتند.
بر خلاف اظهارات چاپ شده خانقاه (حسينيه احمدي ) در مكان فعلي آن داراي قدمت
پنجاه ساله بوده و جديدالاحداث در آن مكان نيست و نه تنها عموم مردم با آن
هيچگونه مخالفتي نداشته اند بلكه مورد احترام قاطبه مردم نيز بوده است زيرا
وابستگان آن منشا خدمات اجتماعي فراواني از قبيل احداث دو باب بيمارستان
(بيمارستان 750 تختخوابي دكتر گنجويان و بيمارستان 100 تختخوابي افشار) و
چندين باب مدرسه و آموزشكده و ... غيره در شهر دزفول بوده اند. در اين جوابيه
اضافه شده محتواي نامه مزبور كه به عنوان نظريه كليه مردم اين شهر انتشار
يافته كذب محض بوده و فقط بيان اغراض گروهي خاص بوده كه با برچسبها و تهمتهاي
دروغين از قبيل فراماسونري سعي در بدنام كردن اين افراد نكونام كرده اند.
همانطور كه خوانندگان گرامي در متن نامه جمعي از متدينين دزفول به آيت الله
سيدعلي شفيعي ملاحظه نموده اند , مخالفت با وجود خانقاه , مربوط به عموم مردم
متدين دزفول است و آنچه در جوابيه هيئت امناي خانقاه آمده كه مربوط به مردم
بودن را تكذيب نموده و آنرا مربوط به گروه خاص دانسته اند , كذب محض مي باشد.
|
